medicīna || psiholoģija
dzimumu psiholoģija / psiholoģija / Militārā psiholoģija un pedagoģija / Ievads profesijas "psihologs" / akmeology
« iepriekšējā nākamā »

Piezīme ctio un t e l s n s e s a m e Ha n s

Šī nodaļa ir galvenokārt veltīts dzimumu "ētika" (kultūras Universals), bet dzimums "Emiko" (kultūras identitāte), ir arī svarīgi, jo īpaši apsverot procesu mainīt dzimumu lomas. Ir vairāki aspekti. Viens no tiem ir šāds: kultūra ietekmē, cik lielā mērā cilvēks ir gatavs būt pats nebūdama konformists. Sociālās pārmaiņas var notikt ātrāk tajās valstīs, kur tas nav tik liels, paklausība iestādei un lojalitāti grupas normām. Rietumu kultūra, piemēram, vienu, kas dominēja ASV, psihologi raksturo kā individuālisti sabiedrībā. In individuālisms sabiedrībās, cilvēki ir vairāk ieinteresēti savā karjerā, personas tiesību un neatkarību (Hofstede, 1984; Hui & Triandis, 1986), un šis fakts padara vieglāk atkāpties no valdošajiem sociālās normas. Kolektīvisma sabiedrības, piemēram, Japānā, lielāku uzmanību kolektīvu padotībā individuālo mērķu, kas izpaužas ar paaugstinātu bažām par citu vajadzībām un savstarpējo saistību (Hui & Triandis, 1986). Konformisms un paklausība tādās sabiedrībās sociāli mudināja un vērtē, lai lielākā mērā nekā ASV. Moghaddam un kolēģi (Moghaddam et al., 1993) arī ierosināja, ka kultūra, kas aicina iesniegumu vecajiem, var atšķirties vairāk izturīgas pret sociālajām pārmaiņām, jo ​​cilvēki vecums ir mazāk gatavi pieņemt pārmaiņas.

Vēl viens aspekts, kas ietekmē dzimumu lomu maiņu attiecas savdabīgu kultūru līdztiesības koncepciju. Goffman (Goffman, 1977) liecina, ka dzimumu lomas mainās, kad sabiedrība atsakās domu, ka šīs lomas ir balstītas uz bioloģiskām atšķirībām, un atzīst nepieciešamību vispārējo sociālo vienlīdzību. Tomēr daudzās kultūrās, sociālā vienlīdzība nav dominējošā vērtība. Piemēram, Indijā, kastu sistēma ir sekas dažādu attieksmi pret cilvēkiem, jo ​​personai, kas pieder kādai sociālajai grupai, kurā viņš bija piedzimis. Pamats Šī sistēma ir balstīta uz hinduistu reliģisko koncepciju, saskaņā ar kuru dzimšanas personas ietvaros konkrēta kastas ir saistīts ar viņa darbiem iepriekšējās dzīvēs. Lai gan ir daudz lielāka sociālā noslāņošanās ASV, nekā daudzi amerikāņi ir gatavi atzīt, bet šī kultūra ir balstīta uz pārliecību, ka saišķa ir vēlama (piemēram: "Visi cilvēki ir radīti vienādi"). Tas nav pārsteidzoši, ka feminisma kustība radās ASV un tas ir nokļuvis tur, un citu valstu individualisticheski- orientēta lielāku ietekmi, nekā jebkur citur. Valstīs, kuras raksturo ar skaidru stratifikācijas un klases atšķirības pieņemt par pašsaprotamu, var būt vairāk gatavi samierināties ar nevienlīdzību. Lai uzvarētu atbalstu, sieviešu kustības šajās valstīs var būt nepieciešams izmantot citu motivāciju nekā tie ķērās pie Rietumu valstis.

Šie faktori liecina, ka ceļš uz dzimumu līdztiesību dažādās valstīs var būt atšķirīgs. Mēs runājām daudz šajā nodaļā par vispārējiem kultūras dzimumu līdzību, bet vajadzība pēc konkrētām izmaiņām un veidiem, kā to īstenošanu atkarībā no kultūras atšķiras. Piemēram, ASV, valstī, kur augstākā vērtē individualitāti un personīgo brīvību, tas ir jēga, lai pamatotu nepieciešamību pēc pārmaiņām, koncentrējoties uz to, kā tradicionālās dzimumu lomas traucēt personisko brīvību un vienlīdzību. Tomēr, Japānā, sabiedrībā, kurā piešķir lielu nozīmi sociālās atbildības personu grupas priekšā, šis arguments ir maz ticams, lai būtu efektīva.

Margolis (Margolis, 1993) pamanīja, ka specifiski faktori bieži vien ir savas nianses, atkarībā no kultūras, un tas faktors, kas stimulē dažus kustību vienā valstī var kaitēt viņam otru. Viņa min piemēru ģimenes plānošanu. Rietumos, ģimenes plānošana un abortu bija galvenais braukšanas faktors sieviešu kustībai, bet šīs programmas bieži izraisa aizdomas un protestus sieviešu no trešās pasaules valstīm, kas var ņemt tos kā mēģinājumu ierobežot dzimstību viņu etnisko grupu. Šī pieeja arī var ietekmēt sievietes valstīs ar augstu sociālo statusu mātēm ar daudziem bērniem, vai ja sievietes ir daudz bērnu, palīdzēt viņiem lauksaimniecības darbu. Līdzīgas domas pauda Over (Soh, 1993), apspriežot, kāpēc dzimumu līdztiesība ir savienojama ar plaši izplatīta Korejas konfuciānisms ideoloģiju, kas ir balstīta uz papildināmību iņ un jaņ (vīriešu un sieviešu sākumā). Viņa norāda, ka Korejā zakonodateli- sievietes parādā savu ievēlēšanu uz grīdas, tāpat kā tie gandrīz vienmēr ir ievēlēts vai iecelts par pārstāvju interesēm sieviešu un bērnu, un tiek atbalstītas, kamēr turpina darboties tradicionālā veidā sociālās situācijās un attiecībā uz viņu ģimenēm. Citiem vārdiem sakot, process, kas Korejā sasniedza dzimumu, ir atkarīgs no korejiešu kultūru.

Margolis veica pētījumu par sieviešu pārvietošanās vienlīdzību, kas pastāv dažādās valstīs. Tā vērsta uz to, kā šīs kustības būt dažādas formas, un likt pie sirds dažādu jautājumu, atkarībā no politiskās, ekonomiskās un kultūras atšķirības. Viņa iesaka mūs jāārstē piesardzīgi "etnocentriska pieņēmumu, ka sieviešu kustības sekotu evolūcijas ceļu, un galu galā pārvēršas par kustību, kas līdzīga pastāv Amerikas Savienotās Valstis» (Margolis, 1993, 386. lpp.). Bushehr (Bouchier, 1984) liecina, ka egalitāri un liberālās sociālās kustības sasniegt vislielākos panākumus, kur politiskā kultūra ir liberālāka un vienlīdzīgāku. Viņš saka, ka ir iemesls, kāpēc Skandināvijas valstis un Nīderlande ir visvairāk pārstāvis un saliedēta feministu organizācijas. Semensky (Siemienska, 1986) norāda, ka dzimums ir vairāk iespējams reformēt politisko sistēmu, kas balstīta uz plurālismu (oficiālu pārstāvību interešu dažādu grupu opozīcijā varai vienas partijas vai vienā klasē). Margolis (1993) liecina, ka dzimumu līdztiesība nav tikai traucēt konservatīvo valdību, ņemot vērā padotību sievietēm kā galveno posteni savā platformā, bet arī pa kreisi, novirzot sieviešu jautājumus sekundāra nozīme salīdzinājumā ar vispārīgākiem jautājumiem par darba ņēmēju ekspluatāciju.

Par dzimumu līdztiesību cīņa var būt pakārtota citiem politiskajiem jautājumiem, jo ​​īpaši saistībā ar ekonomisko vai etniskās izdzīvošanas (Margolis, 1993). Šī situācija ir īpaši iespējams trešajā pasaulē un jaunattīstības valstīm, kur darba kārtībā ir jautājums par pamata izdzīvošanas vai etnisko konfliktu notiek. Piemēram, Kanādas psihologs Patricia Kerig (Kerig) un krievu psihologi Jūlija Aleshin un Volovich Alla izteikts 1993.gadā šādu ideju: in mūsdienu krievu feminisms tiek uzskatīta par kaut utopija un mazāk svarīgs nekā tūlītējas ekonomiskās problēmas. Varbūt tā nav nejaušība, ka sieviešu kustība ASV ņēma perioda sākuma relatīvās ekonomiskās labklājības un sociālā miera, pēc parādīšanās uz pārvietošanās civilo tiesību un Vjetnamas kara, un tika izveidota galvenokārt caur centieniem balto vidusšķiras.
visaktuālākās problēmas var būt brīvība no bada un etniskās diskriminācijas (Bulbeck, 1988) Lai sievietēm krāsu ASV un sievietēm trešās pasaules valstīm. La Frombuaze un viņa kolēģi (LaFromboise et al., 1990), pamanīju, ka amerikāņi, Indijas izcelsmes izdošanas saglabātu savu rasi un kultūru vismaz, ja ne vairāk, svarīgi nekā jautājumam par dzimumu līdztiesību. Turklāt viņi ierosināja, ka kustība par dzimumu līdztiesību starp Amerikas indiāņi būs atšķirīgs no citiem feminisma kustības, kā Indijas sievietes mēdz feminisms, kas ir spēkā saistībā ar Indijas ģimenes, viņu cilts, un izpratne par Svēto Māti Zemi.

Arvien pieaug izpratne par iepriekš apspriestajiem kultūras jautājumiem, un fakts, ka Rietumu feminisms bieži nav piemērots ne-Rietumu kultūru. Daži cilvēki domā, ka kultūras daudzveidība ir tik liels, ka tas padara neiespējamu vispasaules pārvietošanās dzimumu līdztiesību. Neskatoties uz šīm bažām, cilvēktiesības arvien vairāk tiek uzskatītas kā jautājums par starptautiskas nozīmes, un kļūst arvien vairāk un vairāk atbalstīt pašreizējo tendenci atzīstot leģitimitāti starptautiskajām tiesībām; tas var palīdzēt bruģēt ceļu uz lielāku dzimumu līdztiesību visā pasaulē. 1979. gadā ANO Ģenerālā asambleja pieņēma Konvenciju, kurā teikts, ka "diskriminācija pret sievietēm ir savienojama ar cilvēka cieņu un sabiedrības labklājībai", un ka "tas ir nepieciešams, lai sasniegtu vispārēju pieņemšanu, likumdošanā un faktiski, pamata līdztiesību vīriešu un sieviešu" (sīkāku informāciju skatīt. in: Defeis, 1991). Valstis, kas ir ratificējušas konvenciju, ir pienākums izbeigt diskrimināciju pret sievietēm nodarbinātības, izglītības un politikas. Konvenciju ir ratificējušas 104 valstis, kuras locekles ANO. Diemžēl, to vidū ASV nav, kur ratifikācija nav veikta saistībā ar dažādām konstitucionālajām jautājumiem (skat informācija :. Defeis, 1991). ANO ir arī paziņoja gadus no 1975. līdz 1985. gadam, pirmo "desmitgadi sievietēm" un veikts 1975., 1980. un 1985. gadā. trīs starptautiskas konferences par sieviešu jautājumiem; īsa vēsture šo trīs konferencēs Bernard (Bernard, 1987). Ceturtā starptautiskā konference Apvienoto Nāciju veltīta sievietēm notika 1995. gadā Pekinā. Darbība Apvienoto Nāciju veicināja to, ka daudzās valstīs pastāv programmas, lai veicinātu sieviešu lomu sabiedrībā, un stimulē statistikas informācijas vākšanu par relatīvo stāvokli vīriešiem un sievietēm.

Diskusija par dzimumu dažādās kultūrās rada citu jautājumu - to kultūras daudzveidības saglabāšanā. Vienu dienu pēc tam, kad klases diskusiju par dzimumu lomām, man bija vērsies ar amerikāņu students Meksikas izcelsmes nosaukts Lucilla. Viņa teica, ka viņas vajā ar polemiku, jo, no vienas puses, tas ir aizstāvis kultūru un vēlas jaunāko lēsts ASV, no otras puses, ir grūti samierināties ar to, kā izturēties pret sievieti viņas vidē. Vai mēs lolot kultūras daudzveidību un tajā pašā laikā, lai nodrošinātu, ka nav ASV kultūras tiecās dzimumu līdztiesību? Šis jautājums ir ļoti svarīgs.

Katzenstein (Katzenstein, 1989) atzīmēja, ka feministu vērtības var būt pretrunā ar spēkā esošajiem muitas un likumi tiks lūgts, ko vēlaties. El-Bakri un Kameyr (El-Bakri & Kameir, 1983) iebilda celt sieviešu lomu Tuvajos Austrumos un trešās pasaules valstu standartiem Rietumu demokrātijām. Protams, mums nevajadzētu būt pārāk overconfident, un uzspiest mūsu Rietumu pasauli. Ja kakaya- kultūra ir atšķirīga no mūsējās, tas nenozīmē, ka tas ir slikti.

No otras puses, kā to norādīja Nussbaum (Nussbaum, 1992), mēs varam iet pārāk tālu nodošanās kultūras atšķirībām. Viņa minēja vairākus gadījumus, kad zinātnieki attiecībā uz jebkuru kultūras atbalstītajam traucējošo kultūras praksi. Šādas darbības ir bīstami tuvināšana, ko filozofi sauc par "kultūras relatīvisms" - ideja, ka kaut kas ir pareizi (vai nepareiza) no morālā viedokļa, ja kultūra saka, ka tā ir pareizi vai nepareizi. . Kā norādīja filozofs J. Reychelz (J. Rachels, 1993), neieņem šādu paziņojumu: Kā kultūras atšķiras, ir iespējams apgalvot, kas ir pareizi un kas ir nepareizi. Ja mēs pieņemam kultūras relatīvismu bez atrunām, jums ir pieņemt, ka nav uzvedība nav amorāls, jo ir valstis, kur tie nav uzskatāmi par tādiem. Būtu pārspēt savu sievu tikai tāpēc, Kuveita šādas darbības ir pieņemami kultūras prakse? Un ko par rituāla sieviešu dzimumorgānu sakropļošanu dažās Āfrikas valstīs? Protams, mēs nedrīkstam noraidīt kultūras praksi tikai tāpēc, ka viņi - ne mūsu pašu, un ka mums nevajadzētu paļauties uz to, ka beigas būs iespēja saprast cilvēkus no visas pasaules. Tāpat ir taisnība, ka daudzi kultūras prakse - tas nav nekas vairāk kā "sociālu nolīgumu", kas, objektīvi runājot, nav ne tiesības, ne nepareizi, un to, kas mums ir pret ar atvērtu prātu (Rachels, 1986). Bet vai mums vajadzētu, aiz cieņas pret esošo kultūras pieņemt kultūras praksi, kas kļūst skaidrs sekas smagu kaitējumu lielā sabiedrības daļa? Ja mēs to darīja ASV, viņi nebūtu atcelti verdzību, neļāva sievietēm balsot un nav pieņēmusi civiltiesības likumus. Kā atzīmēja Reychelz (1986), mēs nevaram sasniegt morālo progresu ja bura par kultūras relatīvismu pārāk tālu. Norādot, ka kultūras prakse ir pareizas, jo kultūra saka tie, neļauj mums to nopratināt un mainīties, kad maiņa nokavēta.

Es piekrītu Reychelzom kad viņš apgalvo, ka dažas no vērtībām ir ārpus kultūra, t. E. Tie ir vēlama, neatkarīgi no kultūras. Little domāšana, jūs nākt pie tāda paša secinājuma. Piemēram, jūs, protams, piekrītu, ka aizliegums verdzības vēlas pasaulē. Reychelz (1986) norāda, ka otra šāda vērtība būtu nepārprotami cieņu interesēs katrai personai, ja cilvēki nav pelnījuši īpašu attieksmi, jo to pagātnes darbību. Šis princips neatstāj vietu rasismu un seksismu. Jūs nevarat ārstēt cilvēkus, citādi tikai viņu dzimuma vai rases.

Šis princips ir universāla vērtība, nevis tāpēc, ka tas, ko es saku, un nevis tāpēc, ka šajā brīdī, viņš ir ļoti uzskatīt Rietumu cilvēkiem. Tas būtu universāla morāles vērtību, jo, kā apgalvoja Reychelz (1986), tas paliek spēkā arī pēc tam, kad visvairāk rūpīgas izvērtēšanas. Pamatideja ir tāda, ka dzimumu līdztiesība un kultūras daudzveidība dažkārt var nonākt pretrunā ar otru, bet cieņa pret kultūru dažādību pieprasa bezierunu piekrišanu visiem kultūras prakses. Ir dažas universālas vērtības, piemēram, dzimumu un rasu vienlīdzības, kas padara mūs rūpīgi apstrādāti ar dažām kultūras praksi un cenšas tos mainīt.
« iepriekšējā nākamā »
= Iet uz saturu mācību grāmatas =

Piezīme ctio un t e l s n s e s a m e Ha n s

  1. etioloģija
    Vēnu tromboze no jebkuras vietas, var būt sarežģīta, izstrādājot PE. Lielākais drauds ir baseins no zemākas dobās vēnas ar trombozi, kas ir savienots aptuveni 90% no visām epizodēm plaušu embolija. Cēlonis plaušu embolija (70%) ir akūta dziļo vēnu tromboze ileofemoralnogo segments un proksimālās apakšējo ekstremitāšu vēnas (paceles, gūžas kaula segmentā). Vēnu tromboze lokalizācija
  2. Eksudatīvais pleirīts in miokarda LIGHT
    50% no plaušu embolijas kopā ar pleiras izsvīdumu, izraisa trombembolija varikozas vēnas, daudzi dzemdībām - iegurņa vēnas, kā sēdošs darbs. Clinic: aizdusa, sāpes, klepus līdz asinīm. Liquid; tas parasti ir nedaudz - tā ir hemorāģisks. Dressler Dressler sindroms: pleirīts, perikardīts, pneimonija, artralģija. Saistīts ar imūnās
  3. riska faktori
    Tā galvenā vēnu trombozes un plaušu embolijas - izpausme slimības, tos vieno kopīgas riska faktorus. In jaunākajiem ieteikumiem Eiropas Kardioloģijas biedrības (2000) izolēta primārā (iedzimta) un sekundāro (ieguvusi) faktori trombozes risku par dziļajās vēnās apakšējo ekstremitāšu un plaušu embolijas (1.1. Tabula). Daudziem pacientiem ir iedzimta nosliece uz trombozi, kas tiek izstrādāta saskaņā
  4. plaušu embolija
    Kad plaušu embolija (PE) parāda EKG pēkšņi mainīja nosacījumus intrakardiālu hemodinamiku, konkrēti - pārslodze labo sirdi, kas izpaužas vairākos elektrokardiogrāfijas variantos: 1. Pirmā versija EKG - SI-QIII-TIII sindromu. 2. Otrā iespēja EKG - akūti radās tiesības sirds hipertrofiju. 3. Trešā iespēja EKG - akūts sacelties
  5. Plaušu embolija (PE)
    Diagnoze plaušu embolijas Biežākie simptomi ir: pēkšņs elpas trūkums, smaga hipotensija, tahikardija, sāpes krūtīs. Kad plaušu trombembolija lielas artērijas - pēkšņa pārtraukšana asinsriti, iezīmēja cianoze ādas augšējā pusē ķermeņa, palielināti kakla vēnas, pārmērīga aizdusu un hipotensija. No plaušu embolijas diagnoze ir svarīgi ņemt vērā riska faktori:
  6. PE
    893. Izmeklēšana, kas noteikti apstiprina diagnozi plaušu embolijas 1) analīze, asins gāzu 2) krūškurvja rentgena 3) EKG 4) plaušu perfūzijas scintigrāfiju 5) angiogrāfijas plaušu artērijas 894. Pacientiem 46 gadiem cieš varikozas vēnas, pēkšņi izstrādājusi sāpes krūtīs, elpas trūkums , sēkšana plaušās no labās, 187 PIEAUGUMS
  7. Patoloģijas antikoagulantu sistēma
    Faktori antikoagulantu sistēma ietver pamata proteāzes inhibitorus, ti, koagulācijas faktori - antitrombīna III (heparīns faktors I) ;. - Heparīna kofaktors II; - Proteāzes nektin I; - Alpha-1-antitripsīna; - C1 - inhibitors; - Olbaltumvielas C un S; - Alpha-2-makroglobulīna. Trūkumu daži no šiem faktoriem rada pārkāpumu
  8. Akūtas Dziļo vēnu tromboze ekstremitāšu un iegurņa
    D - KA: Akūtas dziļo vēnu trombozes ir visizplatītākais apakšstilba strauji pieaugošo sāpes apakšstilbu muskuļos, izskatu tūskas, lokalizēti potīti. Cianoze no ādas un virspusēju venozo tīklu paplašināšana tiek izteikts kā funkcija no skaita thrombosed dziļo vēnu. Svarīga iezīme akūtas dziļo vēnu tromboze apakšstilba ir Homans simptoms - sāpes teļš
  9. Plaušu embolija (kods 126)
    Definīcija. Plaušu artērija un tās filiāles (PE), ko izraisa emboliju, kas ir avots asins recekļu vēnās sistēmiskās asinsrites vai labo sirdi. Statistika. Patoloģisks izplatība ir 2-3% iedzīvotāju. Šie skaitļi var būt nepietiekami novērtēta, jo dzīves laikā un pat MorphoLogic diagnoze plaušu embolijas mazo filiāļu plaušu artērijas ir grūti.
  10. plaušu hipertensija
    580. SAMAZINĀT hipertensīva plaušu asinsriti 1. 2. heparīna eufillin NITROGLYCERIN 3. 4. 5. norepinefrīna prednizona 1) ir spēkā tikai 1,2,4 2) pieder tikai 2,3 3) pieder tikai 1,4 4) ieņem tikai 3 5) pieder visas 121 581 TIPA venozās plaušu hipertensijas nav raksturīga 1) plaušu kapilāru spiediens 10 mm Hg. Art. 2) klepus, hemoptysis 3)
  11. Hroniska plaušu sirds
    Saskaņā ar hronisku plaušu sirds nozīmē labā sirds kambara hipertrofiju par fona slimības ietekmē funkciju vai struktūru plaušās, vai abus vienlaikus, izņemot gadījumus, kad šie plaušu pārmaiņas ir rezultāts sakāvi kreisajā sirds vai iedzimtu sirds defektu. Visbiežāk saistīta ar hronisku bronhītu, emfizēma, astma, plaušu fibrozes
  12. Plaušu sirds slimības un traucējumi plaušu apgrozībā
    Kods ICD: (126-128) 126 126,0 Plaušu embolija Plaušu embolija minot akūtu plaušu sirds 126.9 plaušu embolijas nepieminot akūta plaušu sirds 127 cita veida kardiopulmonālo slimību 127.0 127.1 Primārā plaušu hipertensija Kifoskolioticheskaya sirds slimības 127.8 Citi precizēti plaušu -serdechnoy ne pietiekamība 127,9
  13. plaušu embolija
    Fona Plaušu embolija dēļ hit plaušu artērijas embolija no vēnās sistēmiskās asinsrites. Embolija var būt trombu (asins recekļi), tauki, audzēja šūnas, gaisa, amnija šķidrumu un svešas daļiņas. Visbiežākais iemesls emboliju - asins recekļi kāju vēnās (tie gandrīz vienmēr nāk no vēnām virs ceļgala), vēnās iegurņa
  14. plaušu embolija
    Definīcija plaušu emboliju ir pilnīgs vai daļējs obstrukcija pulmonālās arteriālās vielu apriti veido citur citām sirds un asinsvadu sistēmu. Vielu etioloģija, kas var izraisīt plaušu emboliju: asins receklis; tauki; amnija šķidrumu (skat 68 situāciju, amnija šķidruma embolija.); gaisa (sk. 20. situāciju, Vēnu
  15. 52. plaušu sirds. Etioloģija, patoģenēze akūtu un subakūtu, hroniskas plaušu sirds, klīniku, diagnostiku, ārstēšanas principi.
    Plaušu serodtse- patoloģisks stāvoklis, ko raksturo hipertrofija labo kambara izraisa hipertensija, plaušu apgrozībā, aug bojājums bronhopulmonārās aparātu, kuģi plaušu, krūšu kurvja sienas deformācijas vai citām slimībām pārkāpjot plaušu funkcijas. Akūts gulēja heart- ķīlis simptoms, kas rodas kā sekas plaušu embolijas, un slikti
  16. trombozes sindroms
    Šis sindroms izpaužas citu trombu lokalizāciju. Attīstās klātbūtnē triāde Virchow: - bojājumus asinsvadu endotēlija un zaudējumu tromborezistentnosti; - Neatbilstību starp darbības koagulācija, antikoagulācijas un fibrinolītiskā sistēmu; - Palēnināšana asins plūsmu. Attīstībā trombožu sindroma dažādās asinsvadu vietās
  17. Vadīšana pacientiem ar AF grūtniecības laikā
    1. Ieteicams izmantot augstas efektivitātes digoksīnu, p-adrenerģiskos receptoru blokators vai kalcija kanālu blokatori nedigidropiridinovyh kontrolēt kambaru likmi grūtniecēm pacientiem ar AF. 2. Ieteicams DC kardioversiju grūtniece, kura kopā ar nestabilu hemodinamiku AF. 3. novēršana trombembolijas ieteicama visā
  18. ārsta apskate
    pagaidu invaliditātes termini ir definēti ar masveida PE, laika grafiku pareizu diagnozi un sākumā intensīvās terapijas. Vidēji pacienti nespēj strādāt vismaz 1-2 mēnešus. Rezultāti tiek noteikts ar masveida plaušu embolija smaguma elpceļu un sirds un plaušu slimībām. Kad plaušu embolija un mazie zari veido sirdslēkme, pneimonīts pacienti nespēj strādāt 3-6 nedēļas.
  19. 3. asins un limfas cirkulāciju plaušās
    Gaisma nāk no asinīm plaušu (plaušu cirkulācijas) un bronhu artērijām (sistēmiskā apritē). Bronhu artērija prom no krūšu aortas un piegādā asinis uz tracheobronchial koka līdz līmenim, elpošanas atzarojumos. Distālā uz metabolismu plaušu audos nodrošina gan alveolārā gāzes un asinsvados mazā (plaušu) apritē. plaušu